姜子牙的师傅是谁（姜子牙简介）

在《封神演义》里，姜子牙32岁上昆仑山玉虚宫，72岁修道不成，被师傅元始天尊赶出山门，负责封神大业。

他在山上打柴、采药、挑水，身无多长，以高龄老人的身份，来到朝歌投奔投奔义兄宋员外。宋大哥给姜子牙介绍一个68岁的大姑娘马氏。成亲后，望夫成龙的马氏，希望姜子牙可以独立，就让他做生意。姜子牙卖面，开饭店都不行。开卦摊，遇到玉石琵琶精。火烧琵琶精，尽管被纣王封官，也得罪了苏妲己。姜子牙逃亡到西岐，文王访贤，八十岁的姜子牙才发迹起来。

做了西周的丞相、大元帅、相父的姜子牙，在伐纣的路上遇到三灾八难，被殷商高人吊着打，幸好得到阐教金仙的帮助，才完成封神大业。

当所有神仙封完，姜子牙没有神位可封，也不能如愿回昆仑山修道，只能老死红尘，在轮回中蹉跎。

在真实历史上，姜子牙没有这么惨，可以说人生最大赢家。

姜子牙先祖曾是大禹治水的功臣，被舜禹封在吕地，所以姜尚姜子牙，也名叫吕尚。姜子牙这脉，到商末就败落了，姜子牙到七十岁还一事无成。

姜子牙以高龄之身，遇到周文王，帮周武王灭商建周，到成王已经三朝元老。

姜子牙娶妻马氏和申姜，生子“丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐”和女儿邑姜。也算多子多福的典型。

周武王姬发的王后不是电视剧里的商青君，而是姜子牙的女儿邑姜。邑姜生下了周成王姬诵和唐叔虞。他们就是大周第二代天子和晋国开国君主。也就是说大周天子，晋国历代君主，齐国历代姜姓国君都是姜子牙的后代。

周武王代商三年而亡，姜子牙被封在齐国，但他留自己的第三子丘穆公镇守齐国，而姜子牙则与长子吕伋一起到镐京辅助周成王。姜子牙被封为师尚父、太师，辅佐他外甥周成王和周成王之子周康王。

吕伋作为周成王的舅舅，是大周辅政大臣，掌握军权兼虎贲氏之职。吕伋熬死了自己几代周天子，历经成王、康王、昭王三朝，到周穆王才去世。吕伋及子孙都是周天子的重臣。

齐国从姜子牙和吕伋以后三百年时间，都是诸侯之首，可见姜子牙和后代在整个西周，可以说权倾朝野，到齐桓公率性称霸，让天下只认齐国 ，周天子只是摆设。

姜子牙，亦作姜尚。是东海边之人。其先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治理水土有大功。舜、禹时被封在吕地（今河南南阳西），所以又称吕尚。有的被封在申，姓姜。夏、商两代，申、吕有的封给旁支子孙，也有的后代沦为平民，吕尚就是其远代后裔。吕尚本姓姜，因为以其封地之名为姓，所以叫作吕尚。

姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短，无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华，可是直到70岁还是一无事处，闲居在家。

相传姜子牙72岁时垂钓渭水之滨磻溪（今宝鸡市陈仓区天王镇伐鱼河畔），才遇到求贤若渴的姬昌侯姬昌（即后来的周文王）。姬昌认为姜太公是个奇才，请他坐车同归，并拜他为师，从此开始了他兴周灭商的人生道路。此即为“姜太公钓鱼，愿者上钩”的来源。

姜子牙72岁时，借钓鱼的机会求见姬昌。姬昌在出外狩猎之前，占卜一卦，卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”姬昌于是出猎，果然在渭河北岸遇到姜子牙，与姜子牙谈论后姬昌大喜，说：“自从我国先君太公就说：‘定有圣人来周，周会因此兴旺。’说的就是您吧？我们太公盼望您已经很久了。”因此称姜子牙为“太公望”，二人一同乘车而归，尊为太师。

有人说，姜子牙博学多闻，曾为商纣做事。商纣无道，姜子牙就离开了。四处游说列国诸侯，未得知遇之君，最终西行归依姬昌。有人说，姜子牙乃一处士，隐居海滨。姬昌被囚禁在羑里时，姬昌之臣散宜生、闳夭久闻姜子牙之名而召请他。姜子牙也认为“听说姬昌贤德，又一贯尊重关心老年人，何不前往？”此三人为了营救姬昌，寻找美女奇宝，献给纣王，以赎取姬昌。姬昌因此得以被释，返回周国。虽然姜子牙归周的传说各异，但大旨都认为他是姬昌、姬发之师。

姬昌从羑里脱身归国后，暗中和姜子牙策划如何推行德政以推翻商纣政权，其中很多是用兵的权谋和奇计。姜子牙辅佐姬昌积善修德，明道行仁；对外促使姬昌联络对纣王不太满意的其他诸侯国对其纳贡，从而使纣王放松警惕；对内定爱民之策，行惠民之事，提倡生产，训练兵马；所以后代谈论用兵之道和周朝的隐秘权术的，都尊法姜子牙的基本策略。姬昌为政清平，尤其在明断虞、芮二国的国土争讼后，被诗人称道为膺受天命。姬昌又讨伐了崇国、密须和犬夷，大规模建设丰邑。天下三分之二的诸侯都归心向周，多半是太公谋划筹策的结果。

姬昌死后，姬发即位。九年，姬发想继续完成姬昌的大业，东征商纣察看诸侯是否云集响应。军队出师之际，被尊称为“师尚父”的姜子牙左手拄持黄钺，右手握秉白旄誓师，说：“苍兕苍兕，统领众兵，集结船只，迟者斩首。”于是兵至盟津。各国诸侯不召自来有八百之多。诸侯都说：“可以征伐商纣了。”姬发说：“还不行。”班师而还，与姜子牙同写了《太誓》。

又过二年，商纣杀死王子比干，囚禁了箕子。此时纣王荒淫暴虐到了极点，姜子牙见时机成熟，就向姬发提出伐纣建议。姬发于是通告诸侯共同征伐。姜子牙精选兵车300辆，勇士3000人，甲士45000人，组成伐纣大军。发兵时姬发占卜龟兆不吉；行军途中又遇暴风骤雨，姬发和众臣的决心一度动摇。姜子牙力排众议，坚定了姬发伐纣的信心。 十一年正月甲子日，周军到达商都朝歌郊外70里处的牧野，各诸侯率兵车4000乘会合。商纣王也集结70万（一说17万）兵马赶至牧野。战幕一揭开，姜子牙亲率少部精锐为先锋在前面挑战，随后姬发率领大队人马攻击商纣王的军队。商军人多势众，但士卒与商纣王离心离德，纷纷倒戈。纣王见大势已去，急忙逃回朝歌，登上鹿台，自焚而死。姜子牙引姬发入殷都朝歌，诏告天下商朝灭亡，周王朝诞生。

第二天，姬发立于社坛之上，群臣手捧明水，卫康叔封铺好彩席，师尚父牵来祭祀之牲，史佚按照策书祈祷，向神祇禀告讨伐罪恶商纣之事。散发商纣积聚在鹿台的钱币，发放商纣屯积在钜桥的粮食，用以赈济贫民。培筑加高比干之墓，释放被囚禁的箕子。把象征天下最高权力的九鼎迁往周国，修治周朝政务，与天下之人共同开始创造新时代。

武王灭商后，同姜子牙、周公旦等人商议，把全国分成若干个侯国，由周天子分封给在灭商大业中作出贡献的姬姓亲族和有功之臣建都立国，充当周朝统治中心的屏障，即所谓“封建亲戚，以藩屏周”。由于姜子牙在兴周灭商中功勋卓著，而被首封于齐地营丘（即今淄博市临淄区）建立齐国，以稳定东方。

公元前1045年，姜子牙带领本部人马奔营丘而来。因为长途跋涉十分疲惫，一行人行军速度很慢。一天傍晚他们来到离营丘不远宿营，准备明日赶到营丘。有人说“有道是机会难得。这些人睡起觉来香甜安稳，哪像个赴国建都的样子”。姜子牙听后睡意全无，急命整顿人马披星戴月赶赴营丘。至黎明时到达淄河西岸，只见莱国军队正在涉水奔营丘而来，剑拔弩张，形势危急。原来莱国与营丘离得很近，是商纣王的属国，莱侯想趁姜子牙立足未稳之际抢占营丘。两军在淄河西岸展开对垒，姜子牙指挥镇定自若，士兵作战英勇顽强，莱军被杀得丢盔弃甲，悻悻而回。齐国就这样正式建立起来。

姜子牙建立齐国后首先以法治国，安定民心。司寇营汤阳奉阴违，受贿害民，并妖言惑众，宣称要以所谓的“仁义”治齐，姜太公便令人把营汤斩首，以正政令；东海上有被时人称为“贤人”的狂矞、华士兄弟，不向天子称臣，也不为诸侯做事，以不合作的姿态和平对抗新生的齐国，姜子牙认为他们自私自利，不为国家尽义务，是“害群之马”，就下令诛杀他们。一时间齐国再也没有违抗命令法规的事情了，混乱局面迅速得到了安定。仅仅五个月姜子牙就去向周公“报政”，即向周公汇报其安邦定国的政绩。

姜子牙政治上推行尊贤尚功的政策。就是选拔有才能的人做官，吸收大批当地东夷土著中的人才加入到齐国统治阶层，让他们在国家建设中发挥应有的作用。对通过考核符合选贤标准的人，不分亲疏用其所长，最大限度发挥他们的积极创造性。这一用人路线打破了西周以血缘关系为基础的“尊尊亲亲”的正统思想束缚。姜太公还把用人提升到事关国家兴亡的高度，提出“六守”、“八征”、“六不用”的人才理论。实践证明，他的用人思想不仅开创了任人唯贤、唯才是举的人才使用先河，也为后来齐国称霸列国奠定了基础。

文化上推行“因其俗，简其礼”的开明政策。“俗”指“夷俗”，即当时当地东夷人的生活方式；“礼”指“夷礼”，即当时当地东夷人的礼仪制度。太公认为，如果在齐地强力推行周礼，容易产生民族矛盾，不利于治国安邦。经过再三斟酌，他决定从齐地实际出发，从俗简礼，不强制干涉，且务实地创造了既让齐民乐于接受，又不太悖周礼的新制。

据《汉书·地理志》载：“齐地负海潟（x刹）卤，少五谷，而人民寡。”《盐铁论》则说：“昔太公封营丘，辟草莱而居焉。地薄人少。”面对极其恶劣的自然条件，姜太公自齐国初建时就因地制宜，在注重发展黍、稻生产的同时，利用境内矿藏丰富、鱼盐资源丰富的特点，大力发展冶炼业、丝麻纺织业、渔盐业等手工业；还利用齐国交通便利、人民有重商传统的优势，大力发展商业，推行与列国通货的外贸政策。在这种“农、工、商”三宝并举的宏观战略指导下，齐国制造的冠带衣履畅销天下，鱼盐流通列国，诸侯纷纷前来朝拜，齐国逐步由偏僻荒凉的小国穷国发展为雄居于东方的大国富国。

姜子牙封齐建国后，相当多的时间是在镐京做周朝中央政权的“太师”，辅佐外孙周成王姬诵、重外孙周康王姬钊。他的大儿子齐丁公姜伋，也没有到临淄治理齐国，而是一直在镐京担任虎贲氏之职，统领着王宫卫戍部队。齐国开国后的三十余年，营丘基本上由姜太公的三儿子丘穆公镇守。成王时期，管叔、蔡叔、霍叔“三监之乱”，淮夷、徐夷、“殷东五侯”起兵反周，姜太公父子辅助周公旦，或坐镇京都、运筹帷幄；或领兵东征、冲锋陷阵；或左右呼应，东西夹攻，迅速平定了这场叛乱，为二次安周立下了赫赫战功。再后来，周成王去世，姜子牙父子又接受了成王托孤的遗命，担负起辅佐太子的重任，后又与众臣一起扶立太子姬钊登位，史称周康王。

主要作品

《六韬》又称《太公六韬》《太公兵法》《素书》，是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。司马迁《史记·齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。《六韬》在16世纪传入日本，18世纪传入欧洲，已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。

中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习并吸收了太公《六韬》的精华，而且当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域仍在借鉴太公《六韬》的精华。

传世作品，乾坤万年歌

《乾坤万年歌》，传闻为姜子牙所著，凡770字，是“三大预言奇书”中最早出现的，它从宇宙起源开始，构架出万年之久的历史行进。

六韬

《六韬》又称《太公六韬》《太公兵法》《素书》，是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。司马迁《史记·齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。《六韬》在16世纪传入日本，18世纪传入欧洲，已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。

主要成就

治理齐国

姜子牙在齐国的时候，修明政事，顺其风俗，简化礼仪，开放工商之业，发展渔业盐业优势，因而人民多归附齐国，齐成为大国。到周成王年幼即位之时，管蔡叛乱，淮夷也背叛周朝，成王派召康公命令太公说：“东至大海，西至黄河，南至穆陵，北至无棣，此间五等诸侯，各地官守，如有罪愆，命你讨伐。”齐因此可以征讨各国，形成大国、定都营丘。

军事韬略

姜子牙是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一直受历代统治者崇尚，这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。唐太宗即位后，外夷相侵，内患未除，政局动乱，国家面临着百乱待治，百废待兴的情况，为了达到“安人理国”的目的，便自称他是姜子牙的化身，在磻溪建立太公庙，他用这一举动告诉人们，他要象周文王访贤并重用姜子牙那样的贤臣良将，他后来果然得到了一大批治世理国的人才，终于实现了“贞观之治”。唐玄宗为求国内安宁，需要像姜子牙那样披肝沥胆，呕心沥血，忠贞不二的勤勉事主的人才，便于公元731年（开元十九年）敕令天下诸州各建一所太公庙。并要求以张良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每当发兵出师或各将领及文武举人应诏，都要先去太公庙拜谒。公元739年（开元二十七年）追谥姜子牙为“武成王”，成为中华民族“武”圣人。公元1072年（宋神宗熙宁五年）为抵御外寇入侵，下令要求各军事将领必读《太公兵法》。

司马迁在《史记》中说：“周姬昌昌之脱羑里，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”这就确立了姜子牙是中华民族创立韬略理论开山祖的地位。

1972年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简，来校勘存世的各种《六韬》版本和本注，说明了《六韬》一书，在汉武帝以前就流行开了，否定了《六韬》是古人伪托吕尚所着的怀疑，进一步证实了姜子牙在军事理论上的著述是真实的。他在军事理论方面，在政治、经济斗争的策略思想方面，都为子孙后代留下了不可磨灭的丰富的遗产，人们称他是兵家权谋思想的始祖。

中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说来说，都始自齐国，源自太公，所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。可以说，没有太公理论及其所建立的齐国兵家，则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论学说。中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华，太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴。

轶事典故

覆水难收

姜子牙[4]早些时候只知道钓鱼，家里贫困，其妻马氏嫌弃姜尚，欲图离去，姜子牙劝她说：“我有朝一日会得到荣华富贵，你可别这样做。”马氏不听劝告，离开了姜尚。后来姜子牙帮助周王建立了周朝，马氏见其地位、财富都很好于是想和姜子牙破镜重圆，但姜子牙早已经看穿了马氏的为人，就将一壶水泼在地上让马氏去捡回来，马氏只能拿回淤泥，姜子牙于是说：“若言离更合，覆水已难收。”

诛杀华士

太公望封于齐，齐国有一个名叫华士的人，他认为不臣服于天子，不结交诸侯是正当的事，人们都称赞他很贤明。太公望派人请他三次都不肯到，就命人杀了他。周公问说：“他是齐国的一位高士，怎么杀了他呢？”太公望说：“不臣服天子，不结交诸侯的人，我太公望还能将他臣服、与之结交吗？凡国君无法臣服、不得结交的人，就是上天要遗弃的人。召他三次而不来，则是叛逆之民。如果表扬他，使他成为全国民众效法的对象，那要我这个当国君的何用？”

钓鱼台位于宝鸡市陈仓区磻溪河上，根据记载，太公钓鱼台有3处，初钓河南新安城东，继钓陕西咸阳城西，后钓宝鸡县伐鱼河谷，而三处中又以磻溪钓鱼台最为有名。因为，姜太公在此垂钓的时候，遇到周文王的拜谒，辅佐朝政，才出现了中国历史上的“文武之治”盛世。从此以后，北魏地理学家郦道元，唐代诗人李白、许浑，宋代诗人苏轼都曾游览于此，并赋诗记胜。唐代的钓鱼台就此建庙塑像，历经3次重建，至今人们还可以看到“太公庙”、“文王庙”、“望贤台”、“乞子崖”、“钓鱼台”等一些庙宇，祭钓堂、殿、廊、楼、台和一石驮五柏等壮观奇景。《吕氏春秋》《水经注》有“太公钓兹泉”的记叙，民间亦有“太公背泉垂钓”、“周文王纳谏邀贤”、“武吉代薪奉母”等传说。古往今来，钓鱼台就以其盛名招待游客，宋代文学家苏轼曾游此地，留下“夜入磻溪如入峡，照山炬火落惊猿”的名句。

河北：南皮县城西五公里处有一村，名钓鱼台（1983年划入泊头市）。相传商代纣王，荒淫无道，建筑鹿台。下大夫姜子牙直言相谏，触怒纣王，欲杀子牙。子牙气愤逃走，隐居此地，常在水边钓鱼。周文王访知子牙乃贤士，遂以礼相聘。封为太师。因辅佐文王之子武王伐纣灭商有功，封为齐侯。后来，把姜子牙垂钓的地方和村名，称为钓鱼台。

山东日照姜太公文化园

姜太公文化园坐落于日照海滨国家森林公园中心地带，东面大海，金沙滩，西靠森林，碧连天。姜太公文化园是为纪念我国商周时期著名的政治家、军事家、谋略家—姜太公而建设的国内规模最大、档次品位最高的、反映太公一生功业的文化景观之一。占地面积200余亩，融合历代古建筑风格建造。园区共分四大活动区域：姜太公纪念馆、太公文化广场、姜太公钓鱼中心和水上娱乐中心。

姜太公纪念馆

姜太公纪念馆，是姜太公文化园的重要组成部分，占地面积110亩，按中轴对称建筑，中轴线上有入口大门、武祖殿、后门，两侧为配殿和钟鼓楼。武祖殿为七间式，双重檐，占地面积1128.8平方米，位置突出，体型显著，座落于1.2米的平台之上，威严壮观；配殿分置于大殿两侧，七间式，单檐，占地面积508.8平方米。三幢主体建筑同钟鼓楼、大门围合成一方天地，纪念馆庭院同殿前大院之间的空间，创造了较长连贯的陈列展线，起到了未入先敬目的。盆景园以盆景为母体，结合不同的盆景创造出意境不同的空间；奇石园以奇石为立意，按照各奇石的特点摆放，路随景转，达到游览至胜的境界。水上娱乐中心以公园式手

馆内历史资料丰富，雕塑图画逼真，故事场景生动，环境幽雅肃穆，是一处全面展示姜太公及其后裔丰功伟绩的纪念性场所。法规划，路随岸转，自由活泼，曲桥、连廊、景亭为太公湖上明珠，平静的水面同人造实景相结合，让游览者既能享受自然，又能欣赏人文景观。

日照民间有一个广为流传的故事。即：文王访到姜尚时，尚让姬昌背着走，到走不动为止；让其儿子拉太公望坐的车，到不乐意拉为止。文王背着尚走了四十八步，儿子们拉着太公车走了八百零八步。尚当时向文王父子宣称：“你周朝只能出四十八个皇帝，有八百零八年的江山”。此事虽纯属民间，但反映了姜太公的神奇及其丰功伟绩。

姜太公钓鱼节

山东省日照市是姜太公的出生地。姜太公钓鱼节暨姜太公文化发展研讨会由中国钓鱼协会、山东省日照市人民政府主办，在中国钓鱼协会指定的游钓乐园――日照姜太公钓鱼中心举行。

钓鱼节突出以钓鱼比赛与旅游观光相结合的特点，是集文化、休闲、娱乐、健身为一体的大型活动赛事。开幕式和比赛地点在日照，赛区在日照海域、海塘以钓海鱼为主。钓鱼比赛后组织参观名胜古迹曲阜、孔庙，颁奖和闭幕式将在泰山之顶举行。

山东淄博姜太公祠

姜太公祠于1993年在山东省淄博市临淄区太公衣冠冢北旁重建，为中国明清传统的殿堂庙宇式布局形式，大门的门楣悬有中国宗教学会会长赵朴初老先生题写的“姜太公祠”四个大字，大门两侧供奉有高大威武的青龙、白虎两星君。主殿内正中供奉着姜子牙彩绘圣像、两侧供奉有齐国的第二代国君齐丁公和第十六代国君齐桓公的圣像。殿壁上的壁画，表现了姜子牙的生平事迹，主要内容有：姜氏封吕、贫困生涯、弃官避纣、著书立说、渭水垂约、孟津会盟、牧野大战、封齐就国、与莱争丘、严罚不训、周王授权、传子归周。

西五贤殿，供奉承有齐国的五位著名政治家、军事家、有管仲、孙武、孙膑、司马穰苴、田单；东五祖殿、供奉道教的五位先祖，有东华帝君、纯阳祖师吕洞宾、张天师、王重阳、邱长春祖师，东院楼下供奉有碧霞元君、送子爷爷、送子奶奶，西院楼下供奉有观世音菩萨、财神、药王神。南院内新建成盆景院，现有高档盆景近300盆、达五十余个品种。

姜太公祠建成后，被山东省政府定为临淄区唯一的一处规定的道教活动场所，平时有三位道士负责殿堂的管理工作。祠内分为六个院落。园内全部铺满草皮、各种松柏树木、名贵花木等，以“古、奇、稚”和“色、香、姿”见著。

河南卫辉姜太公故里

位于河南省卫辉市西北十二公里处。至今太公镇境内还保留着许多姜太公的历史遗迹，其中较为著名的有：姜太公墓、姜太公祠、姜太公庙、姜太公吕望表等。每到农历八月初三姜太公诞辰之日，许多海内外后裔组成的姜氏、吕氏宗亲会都会前往姜太公故里寻根祭祖、旅游观光。

河南南阳太公湖

河南：姜子牙，是东海边之人。舜、禹时被封在吕地(今河南南阳西)，所以又称吕尚。《辞海》有一条古吕国在南阳的记载：吕，古国名，作甫，亦称有吕，姜姓。传为四岳之后，在今河南南阳西，春秋初年为楚所灭；《水经注》：氵育水又东，梅溪水注之，水出县北紫山……梅溪又经宛（南阳古称）西、吕城东；《路史·国名计甲》：吕（甫），侯爵、伯夷之封，杜预谓在南阳宛西……盖后来之吕迁申，在周亦曰甫。后南阳人为纪念姜太公，在南阳城西镇平县建有太公湖。

福建石狮姜太公纪念馆

石狮市姜太公纪念馆坐落于石狮市灵秀镇洋下村前，于2000年年底建成，在闽南地区堪为首建。该纪念馆系石狮曾、姜、邱氏海内外乡亲捐资壹佰多万人民币建成的。呈中西合璧、古今为一体之三层楼结构，建筑总面积达1064.67平方米。

出生地

关于姜子牙的出身之地，史料中都没有确凿可信的记载。《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，河内汲人也；”《孟子》的《离娄上》和《尽心上》两章都提到姜子牙“居东海之滨”；《吕氏春秋·首时》也说，“太公望，东夷之士也”；《史记·齐太公世家》也说他是“东海上人”。但这些说法都很笼统含糊。晋代张华《博物志》说得较为明确：“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也”；《水经注·齐乘》也说，“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出”。汉代的“海曲”在今山东日照一带，“莒州”也在今日照下辖的莒县一带。据此，一般认为姜子牙的出身之地在今山东东部黄海之滨的日照、莒县一带。

身世

姜子牙的家世是显赫的，但是其出身却是低微的。很多历史文献中都提到他遇周文王之前曾经做过不得志的屠夫和小商贩。《战国策·秦五》说，“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠”；《尉缭子》说：“太公望年七十，屠牛朝歌，卖食棘津”；《韩诗外传》说：“吕望行年五十，卖食棘津，年七十，居于朝歌。”汉代刘向的《说苑·尊贤》也说：“太公望，朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也。”这些文献虽然语焉不详，说法不一，但是大致都透露出姜子牙垂暮之年还曾在棘津做过卖吃食的小贩，在朝歌当过屠夫。此外，还有一种说法认为姜子牙曾经是夫入妇家的赘婿，后来因为不擅生计而被老妇逐出家门。《战国策·秦五》说他是“齐之逐夫”，高诱注解说是“为老妇之逐”，即姜子牙是作为赘婿被老妇逐出的。刘向也说“太公田不足以偿种，渔不足以偿网”（《说苑·杂言》），最后被老妇逐出家门，所以说“太公望故老妇之出夫也”（《说苑·尊贤》）。

还有一些文献提到，姜子牙在遇到周文王之前，曾经在商纣王朝中担任过官职，后来因不满商纣王的暴虐无道而离开，过了一段游说和隐居生活。《史记·齐太公世家》记载说：“或曰，太公博闻，尝事纣，纣无道，去之。游说诸侯，无所遇，而卒归姬昌。”至于姜子牙事纣、游说和隐居的具体细节，历史文献中都鲜有提及。

人物评价

姜子牙一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测。纵观姜子牙一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事为最，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。

姜子牙是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人，一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以称太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。文王所命太公为“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。

姜子牙半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下成为五霸之首”而奠定了基础。

历代评价

孔子：“许由，独善其身者也；太公，兼利天下者也。”

司马迁：“太公至国，脩政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。”

司马贞：“太公佐周，实秉阴谋。既表东海，乃居营丘。”

李商隐：“武故时非无臣也，然其卒佐武，有牧野之誓，白旗之悬，果何人哉？非太公望不可也。”

杜牧：“周有齐太公，秦有王翦，两汉有韩信、赵充国、耿恭、虞诩、段颎，魏有司马懿，吴有周瑜，蜀有诸葛武侯，晋有羊祜、杜公元凯，梁有韦睿，元魏有崔浩，周有韦孝宽，隋有杨素，国朝有李靖、李勣、裴行俭、郭元振。如此人者，当此一时，其所出计画，皆考古校今，奇秘长远，策先定於内，功后成於外。”

杜佑：“历观制作之旨，固非易遇其人。周之兴也得太公，齐之霸也得管仲，魏之富也得李悝，秦之强也得商鞅，后周有苏绰，隋氏有高颎，此六贤者，上以成王业，兴霸图，次以富国强兵，立事可法。“

石介：“其君无道，其国将必亡，遂弃其国，不往就之，见其君，进其说，晏安坐于磻溪之中，忍其君不道，俟其国将亡者，吕望之心也。”

罗大经：“太公之鹰扬，伯夷之叩马，道并行而不相悖也。太公处东海之滨，进而以功业济世。伯夷处北海之滨，退而以名节励世。二老者，天下之大老也。故各为世间办一大事，可谓无负文王之所养矣。”

郝经：“沨沨乎大哉，齐之风乎！表东海者，其太公乎？显与西土，而国之东乎。不显惟德，祗称其功乎。敬胜乎怠，神道之充乎。心存不忘，尧、舜之中乎。乃武乃文，圣德之同乎。于乎不能忘，三代之隆乎。”

胡布：“子牙猎渭水，叶梦为帝师。望重名益崇，太公俟子来。殷授太阿柄，兴王阐鸿基。一怒天下安，熊罴实佐之。如何上古书，《誓命》无一辞？圣道薄武功，用变当天时。穷兵非得已，凶术尚谁咨。黄帝革不享，扬威树旄旗。尧民服四罪，干戈寖已隳。孔圣鄙军旅，尚力德已衰。修德保宗社，教民战无违。熙熙安耕凿，此道宁可期。”

陈志岁：“兵权与奇计，何妨出屠酤。白发感知遇，壮心翻胜初。姬昌得所望，君臣比水鱼。人世重功业，贵谋民康如。得道伐失道，顺势但一呼。”（《江南靖士诗稿·姜子牙》）

黄道周：“太公尚父，霸王之辅。渔猎以归，修德用武。学擅阴阳，韬分龙虎。黄钺白旄，挥之如麈。伐取商残，开笃周祜。后世谈兵，宗之为祖。”

历史影响

姜子牙治国，确立了“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的治国方针，在齐国数百年的发展史上，代代相传，产生了巨大的影响，确立了齐文化的历史地位。太公已去世3000余年了，人民崇拜他的高尚人格，悼念他的丰功伟绩，以朴实的感情编造出他的很多神话故事歌颂他。说他曾在昆仑山学道，后奉师命下山助周灭商，灭商之后又奉师命发榜封神。这在《太平御览》和《封神记》等书上逐步把他神化了。到了明代许仲琳为崇敬太公无法形容时便以神面化之编着了一部《封神演义》，把他说成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威严，成为驱邪扶正的偶像了。这些虽然超出了历史的真实，但却反映出姜子牙在人们心目中的崇高地位。

作为《封神榜》中最耀眼的存在，姜子牙到底是个怎么样的人？

不知道《封神榜》中，最后的“封神”成为了多少人眼中的震撼与惊异。

在历经千难万险之后，姜子牙终于辅佐周武王完成了最后的封神仪式，成就了三百六十五名神祇。

这些神仙每一位都是赫赫有名的存在，其中有黄飞虎的“阎王爷”，赵公明的“财神爷”，闻仲的“雷公”，窦荣的“武曲星”，比干的“文曲星”等。

许多人都最终成为了“神祇”，享受了万年的香火。

但有一个令所有人都意外的事情是：《封神榜》中，最大的赢家姜子牙在册封诸位神位的时候，却独独忘记了自己。

PS：后世有人猜测，姜子牙本身是想成为“玉皇大帝”的，结果却因为推让过程中，说了一句：“有人成玉帝”。

被书童张友仁误解，而白白让张友仁捡了个大便宜。

册封完“玉皇大帝”之后，诸天的神位也“功德圆满”了，自然也就没有了姜子牙的位置。

而姜子牙本身作为“掌控者”，又不想要位居自己的书童之下，所以一气之下便坐到了凌霄宝殿的大门之上，成为了诸神的监管者。

如果诸神有什么失职的地方，那么姜子牙就会在第一时间对他们进行制止，并进行有效的惩罚。

因为，至今为止，在我国民间还有人在修建房屋的时候，都要将红纸黑字上书写“诸神退避，姜太公临此”，然后悬挂于房屋的正中央。

如果是有钱，有地位的人家，还可以请专门的师傅将这一道“符纸”装裱起来，贴到房梁之上或安放于大厅之中。

人们之所以这么做的原因就是为了供奉姜子牙，同时对“神魔鬼怪”起到震慑作用。

1.“神仙”是不同的存在，大家不要误解。

虽然“神仙神仙，成神成仙”，但其实这里大家存在了一个非常明显的误区。

在《封神榜》之中，“神”和“仙”其实是两种完全不同的存在。

虽然“仙”位于“神”的后边，但是“仙”的地位其实要远比“神”高。

最著名的“元始天尊”、“通天教主”，还有后来的“三界执法者”姜子牙都是“仙”。

而后来被姜子牙册封的，才是“神”。

《封神榜》是由三界生灵共同发起的，想要登上这个名单，那就必须要达成他的条件：身死后，方可封神。

当然这些人里，也有人凭借自己的超强能力，达到了“肉身成圣”的程度。

但这些人总归是少数（只有七个人），大多数人还是按照既定路线走完了全局。

而姜子牙作为“封神战役”的胜利者，自然也不会死，因此他也不能给自己开后门，册封自己。

而且虽然按照凡人的年龄来说，七十多岁的姜子牙已经算是高寿了，但对于“神仙”来说，姜子牙修道只有短短的四十六年。

这一点道行对于凡人来说自然是很不错，甚至是很难得，但对于神仙来说，无疑是有点不够看了。

因此，姜子牙的师尊元始天尊也给了姜子牙犀利的评价：与人间富贵缘厚，与天界修道缘分浅。

而且姜子牙一生向往自由，过惯了散漫的生活，也不一定愿意成为一个“受束缚”的神祇。

如果可以，四处逛一逛，玩一玩，那才是自由和快乐的事情。

而且姜子牙虽然并没有成神，但他的地位其实是更超然的存在。

与其受到别人的管制，自己成为一个超然的“太上皇”不是更舒服的一件事情吗？

2.姜子牙的超然地位

《封神榜》最开始的原因其实就是：上天缺人了，所以要来人间招聘干部。

昊天上帝令三教签压封神榜，并让仙首十二称臣。

因此能够“充实天庭”的人都是三界之中有劫难、坎坷的人，作为此次招聘的负责人，姜子牙显然不位列其中。

如果姜子牙把自己安排成了“死人”，那么《封神榜》就会因为缺少负责人还成为了一团乱糟。

这显然是大家都不愿意也不能看到的局面。

因此不只有师尊元始天尊说姜子牙“人间富贵命”，姜子牙也觉得自己福源尚浅，不能“升天得道”，而可以“享尽人间烟火”。

而且姜子牙虽然仍然是“凡人之躯”，但他可不是一个普通的凡人。

他对满天神位都有“成就之恩”，满天诸神都会对姜子牙怀有感恩的心思。

虽然他们不可能对姜子牙的要求有求必应，但他们一定会给姜子牙几分面子。

最最最重要的是，姜子牙其实也不那么需要他们的面子。

因为姜子牙本身权力很大，他持有的“打神鞭”，全长三尺六寸五分，共有二十一个节。

打神鞭的每一节都有四道符印，一共八十四个符印可以把神牢牢压制住。

而且打神鞭可以对神祇不死不灭的肉身造成不可逆转的伤害，让所有神都不愿意面对。

在某种意义上来说，打神鞭的威力甚至要比姜子牙的师尊元始天尊的法令还要让诸神畏惧。

打神鞭才是真正的“尚方宝剑”，让姜子牙拥有了说一不二的权力。

因此，虽然姜子牙没有位列正神，但他作为“三界执法者”，地位不仅不比“诸神”差，而且还要高一等。

3.姜子牙是确实存在的。

姜子牙作为周武王时期最大的功臣，在历史上也一直享誉盛名。

因为周朝时期，人们的“姓氏”是分开的，所以姜子牙又叫吕尚，或者吕望。

辅佐周武王建立霸业之后，姜子牙因为功勋卓著，受封齐国。

姜子牙的后代也很厉害，齐桓公小白成为了春秋时期的第一个霸主。

孔子称赞他是“霸诸侯，一匡天下”。

姜子牙是如何从凡人封神的？

　　临近10月，今年国庆档影片已蓄势待发。其中，猫眼专业版数据显示，“想看”《姜子牙》的人数已超过130万，暂列国庆档第一名。

　　你印象中的姜子牙是什么样？

　　是一个坐在河边钓鱼的垂垂老者，还是神话传说中拥有法力的大仙？

　　其实，史籍中有关姜子牙的记载可能和你的想象有着不小的差距。另一方面，由于文学作品、民间传说的广泛流传，姜子牙真正的历史形象今天已经变得模糊不清，甚至有着多种完全不同的面孔。

　　猛将还是老者？

　　现存较早直接记述姜子牙内容的文献当属《诗经》。其中的姜子牙有着“鹰击长空”般的勇武。

　　《毛诗注疏》还进一步对此说明：姜子牙身为大将，辅佐武王，在伐纣的战争中，其勇武为人称道。

　　这似乎和大多数印象中的姜子牙形象不同。

　　《史记》中对姜子牙的“武勇”有明确记载，在武王伐纣的战争中，正当双方大军摆开阵势决战一触即发的时候，姜子牙率领一小队勇士当先冲阵。

　　也就是说，在《史记》的这段记载中，姜子牙并非一个垂垂老者的形象，更像是一员身先士卒的武将。

　　汉代赵岐为《孟子》作注时也提到姜子牙，其评价是“有勇谋，而为将”。

　　虽然在汉代，姜子牙还是武将形象，但可以肯定的是，当时已经出现了与姜子牙相关的不少传说故事。即便在《史记》中，关于姜子牙也有着自相矛盾的说法。

　　例如，虽然司马迁在《史记》中提到姜子牙“勇武”的一面，但同时也记载了年老的姜子牙借钓鱼的机会见到周王的故事。只是，这里并未提及姜子牙当时的具体年龄。

　　而记录历史故事及传说的《说苑》则说，姜子牙是在70岁时遇到周文王的。

　　我们很难想象，“年老”的姜子牙是如何在战争中冲锋陷阵的。

　　另一方面，从汉代史籍文献来看，“姜太公钓鱼”的故事流传甚广。

　　与此相关的汲县(今河南卫辉)东汉时已设庙宇祭祀姜子牙。当地传说，姜子牙曾经在汲县附近钓鱼。因此，“城东门北侧有太公庙”。

战神还是军师？

　　事实上，由于战功卓著，在相当一段历史时期内，姜子牙都是作为“战神”被祭拜的。

　　例如，唐天宝年间，还曾让各地选拔出来的武举人去拜谒太公庙，也就是祭祀姜子牙的庙。

　　同样是唐代，姜子牙还被封为“武成王”，可见当时的太公庙基本等同于拜祭“武神”或“战神”的场所，具备国家“武庙”的功能。

　　到宋代，人们对于姜子牙的祭祀又有些微“升格”。

　　可到了文学作品中，姜子牙的形象从武将逐渐变成了类似诸葛亮的形象。

　　在元代出现的《武王伐纣平话》中，姜子牙已经不怎么冲锋陷阵了，不过还是掌控战局，算无遗策，似乎更偏向于一名军师。

　　更为戏剧性的变化出现在明代。

　　洪武二十年，礼部奏请仿效前代，“立武学，用武举，仍祀太公，建昭烈武成王庙”。

　　可朱元璋却否定了这个提议。他认为，姜子牙作为周天子分封的臣子、诸侯，前代的祭祀礼仪并不合适。

　　于是，废除姜子牙的武成王封号及其祭祀。几乎与此同时，全国各地开始大量建设关羽庙。

　　从此，世人印象中的“武神”从姜子牙逐渐转化为关羽的形象。

　　神仙还是普通人？

　　明代《封神演义》则进一步将姜子牙神化，各种法术出现在故事中。

　　例如，《封神演义》第四十八回中，姜子牙运用某种法术除掉赵公明：“子牙拜了六七日后，赵公明神散而不归，不觉昏沉，只是要睡。半月后，赵公明越觉昏沉，睡而不省人事。”姜子牙还曾让李靖等人利用桃木、犬血等布阵。这些当然都与《封神演义》这部作品的整体风格有关。

　　但另一方面，在《封神演义》中，姜子牙形象给人的感觉开始接地气，有着普通人的烦恼。这多少有些狼狈。

　　小说中，姜子牙花数十年修行，且擅长捉妖、算卦。

　　不过，他修行后并没有立刻受到赏识，而是过上了普通人的生活：72岁高龄娶了68岁的“黄花女儿”。婚后，他卖干面、开饭馆、贩猪羊，却都不成功，还被妻子骂“饭囊衣架，惟知饮食之徒”。

　　一直到80岁遇到周文王，小说中的姜子牙才开始运筹帷幄。

　　同时，《封神演义》中的姜子牙早已不是那个身先士卒的武将形象，更偏向军师或统帅的身份。

　　小说里，姜子牙指挥的军事行动大多是成功的，可一旦亲自上阵就屡尝败绩。

　　像第四十七回中，姜子牙与赵公明交手，就被一鞭打死，后被广成子救活；而第七十二回中，姜子牙也是接连败逃。

　　在《封神演义》中，姜子牙既有着普通人的烦恼，同时又具备神仙的法力。

　　你眼中的姜子牙是什么形象？

自古以来，榜上有名，论其影响力，千古不变。为何如此，在过去，因能贴榜的必是官府一类的公权机构。换言之，榜即是官府的公告。这样一来，对比古今典籍记载，能朗朗上口超今冠古的必是《封神榜》。

只看其名中“封神”二字，就让其他贴榜无法企及。

神是什么？

古代典籍里记载：创造人间而统治人间，不分男女，拥有至高德性道行者可以称之为神。自古各朝各代权利机构，可以封王封地甚至封皇，但能封神的，唯有这千古第一榜《封神榜》。

《封神榜》作为一部明朝时期的神话著作，能流传至今并被传颂，无愧中华文库宝典称谓。据说是南京文人许仲琳著，但仍有争议。争议之处不必勉强，诸如许多能称之为宝典的著作在作者考详上都有争议。为何如此，这也是《封神榜》中隐藏的人间秘密之一。

首先，我们要看一下《封神榜》产生的背景。

上古时，阐教截教能人异士齐出，而天庭却无能人。作为天庭的统治者昊天上帝，就想要收编两教，作为阐教的领袖元始天尊当然不愿意，此时，正逢人间商朝气数将尽而周朝兴起，所以就出谋划策，在阐教、截教、人间公开选拔人才任职正神，来维护天庭的统治。元始天尊的提议得到支持以后，他派出弟子姜子牙，开启封神大业。到最后，共封了370多位正神，但有一些神去了西方（创办了其他教派），剩下的刚好是365位。

元始天尊是大智慧。对他来说，如果称臣，不仅阐教地位不保，日后天庭出现危机，整个阐教难脱干系，毕竟将弟子派去天庭，不免落下傀儡天庭的话柄。昊天上帝也不是吃素的，收阐教也收截教，帝王平衡术仍可保稳定。元始天尊本来就看不上截教，与其培植了截教的势力，不如趁着人间大乱时，就把清洗截教的争斗放在人间比拼中。这样，不管战事如何惨烈或者说死了多少无辜，将来都由产生的正神来弥补。即使有派出雇佣兵的嫌疑，但最后的封神也能说明，这都是天庭的考核，日后重建也靠天庭。

看看《封神榜》的神名表，让人大吃一惊，几乎可以解释几千年来中华神话人物的基因。甚至不论佛教，还是道教，都可以找出那些名垂教史的真身。而事实上《封神榜》也真正的成为了众多神话典籍的神名参考书。按照当代的学科来解释，《封神榜》不仅发展了中华文学，甚至还推动了关于神的普查与统筹。看似一人之主义，其实集合了古代人文思想，这足以宣示它的价值，因此独许仲琳之作，难以令人信服。

这么一部权威的贴榜，为何在365位正神里面，还有众多的坏人？

什么是坏人，一些从事不法活动的人。不法是什么，简单理解就是违反法律的。法律是维护正义，这里的定义是公权机构认定。举例来说，商朝的法律和周朝的法律一定有所不同。也就是说，违反商朝的法，不一定是周朝的坏人，反之违反周朝的法，在商朝看来也不一定是坏人。如此一来，也就解释通了，365位正神不能依靠人间认可的好坏善恶来分，所以即使周天子姬发灭商得帝位，但对《封神榜》也无权过问。就连姜子牙也一样，虽然从头到尾严丝合缝地执行了《封神榜》，但自己没能被封神，这是为什么？

作为元始天尊钦定的法人代表，封神虽是阐教主张，但事儿要办成是天帝的意思。所以，派个弟子下去辅助天子并称臣，也就表示了阐教对天帝的绝对支持。姜子牙不仅仅是督战，更是绑定天帝在人间的继承者，收拾截教教徒。自己必然不能封神，否则将失去《封神榜》对于阐教的意义。能人异士在天庭有个职位，但他们永远忘不了，封神的是阐教，也就是给你发证的这个机构，他代表着权威。

为了更好的明白，就要再讲讲截教与阐教的区别。两教教义不同是根本区别，但最大不同的地方在于招生范围。通俗的讲，阐教只招尖子生，进行的是封闭式的理论与实践相结合的培训；而截教几乎是不设门槛的全招，进行的是实践创新型培训。阐教玩的是正统，根本看不上截教。但截教生源太广，所以处处被阐教遏制。当阐教拿下《封神榜》时，两教高低立判，永无再争的必要。截教死伤众多，仅剩的教徒也基本归隐。截教认为，既然你掌握了唯一的就职权威，那么我再争也没有必要，反而还会引起天庭的打压。

所以，《封神榜》看似选人才，实际上是客观地搞定了阐教、截教、天庭的基本地位。这样的局面，对于日益壮大的天庭来讲当然是好事儿。毕竟，天庭本身没必要对抗两教，但你们将人才都拿走就过分了，现在我提供平台，您们进行人才输送，大家各取所需也符合各自的利益。截教最是无辜，刚开始还想着争一争，但最后才看明白，一己之力难成大气候。

阐教几乎灭了唯一的竞争者，一家独大也不是事儿，干脆再次回到幕后。

话又说回来，《封神榜》善恶好坏一起封，难道就公正吗？站在更高的维度，至少是商周利益之上来评选，它就公正。如果能理解这个维度，就会理解“善有善报恶有恶报而总是不报”的情形。事实上，今日之好坏，皆出自今日之法律所维护。此时，再看社会上那些善恶之事，便会多了几分释然。因为原本恶的事情，放在不同的时空中，可能不是真正的恶；而原本善的事情，放在不同的时空里，可能会是恶。

其实《封神榜》的大义原本说的就是改革。只不过，这样的改革是人们内心的理想主义。他们甚至希望站在不同的角度，找到真正的善恶并予以维护。可当统治出现的时候，善恶终将说不清而道不明。所以，在历史的长河里，即使被夸正义的周朝，也仅仅八百年便倒掉。而商周人物之传奇，封神之精彩，放在人类历史的卷轴中，甚至找不到他们影子。但代代《封神榜》，天子轮流坐，民间永不变却成为永恒。

看了封神榜后明白了什么道理？

看了《封神榜》后，我明白了一个重要的道理：人心的善恶决定了个人的命运。在故事中，有些人因为贪婪、嫉妒和欺骗而走上了邪路，最终遭受了惩罚；而有些人因为善良、勇敢和正直而得到了神的庇佑。这告诉我们，无论在什么时候，我们都应该保持善良的心灵，做出正确的选择，因为我们的行为和态度将决定我们的命运。同时，这也提醒我们要警惕自己的欲望和贪婪，不要被邪恶的力量所腐蚀。

看来之后，明白了善恶都有报，时候未到，连神仙无奈的道理。

比如:神仙是神通广大的，一个小小土地公要捉弄个凡人，都会轻而易举。但天道循环，依之因果、待以机会，未臻惩罚之时，任你大罗金仙，也不能动到凡人分毫。

《封神榜》是一部寓言式的文学作品，通过讲述纣王无道、武王伐纣的故事，传达了一些道理和思考。以下是一些可能可以从《封神榜》中得到的道理：

正义必胜邪恶：故事中的武王姬发代表了正义和英雄气概，他带领众多诸侯联军，最终推翻了殷商纣王的暴政。这告诉我们，正义和善良的力量最终会战胜邪恶和腐败。

贪婪和昏庸会导致灭亡：纣王在故事中被描绘为一个贪婪、残暴、昏庸无道的君主，他的统治导致了国家的衰败和灭亡。这提醒我们，贪婪和昏庸的行为会给自己和周围的人带来灾难。

智慧和勇气是战胜困难的关键：姜子牙作为故事中的智者和谋士，通过智慧和勇气帮助武王伐纣，最终取得了胜利。这告诉我们，在面对困难和挑战时，智慧和勇气是克服困难的关键。

团结合作可以战胜强敌：故事中的武王姬发能够联合各个诸侯，形成强大的联军，最终战胜了纣王的军队。这表明团结合作和共同努力可以战胜强大的敌人。

姜子牙所封的365位神仙：神位最高、权力最大、战力最强的都是谁？

封神演义中，姜子牙执掌封神榜，分封八部365位正神，充实天庭，为昊天上帝效力。一年有365天，相当于每天分封一位神仙，才能够封完365位正神。这些正神中，有的是截教门人，有的是阐教门人，有的是凡人，在姜子牙所封的365位正神中，神位最高、权力最大、战力最强的都是谁？

地位最高：柏鉴

三百六十五部正神，其中排在第一位的是清福正神柏鉴。柏鉴原本是轩辕黄帝的总兵官，在和蚩尤的混战中战死沙场。数千年来，柏鉴一直是一个游魂，在三界来回游荡，无法脱离苦海。姜子牙执掌封神榜时，柏鉴才有了归宿，他督造了封神台，手持百灵幡负责接引死去的魂魄入封神台。

因此，柏鉴是第一个受封的正神，被封为清福正神。但是他只是地位最尊，最高，没有实权，也无法指挥其他神仙。

权力最大：黄飞虎

黄飞虎家族，是商朝的贵族，世代辅佐商朝君主，七世忠良。黄飞虎本人是纣王时期的重臣，大名鼎鼎的镇国武成王。然而，像黄飞虎这么忠心耿耿的忠臣，却惨遭妲己陷害，不得不举家逃离朝歌，投奔西岐。黄飞虎到达西岐后，周武王姬发封其为“开国武成王”，成为西岐的重臣。武王伐纣时，黄飞虎跟随大军南征北战，然而不幸被张奎、高兰英夫妇二人所杀。

像黄飞虎此等忠义之人，必然榜上有名，魂归封神榜，姜子牙封其为东岳泰山天齐仁圣大帝之职，敕封原文如下：

乃敕封尔黄飞虎为五岳之首，仍加敕一道，执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行。特敕封尔为东岳泰山天齐仁圣大帝之职，总管天地人间吉凶祸福。尔其钦哉！毋渝厥典。”

黄飞虎是五岳之首，其他四位分别是崇黑虎、闻聘、崔英、蒋雄，都得听从黄飞虎的差遣。他的权力很大，执掌地府18层地狱，三界之间所有人的生死，人神仙鬼之间的转化，都能管，经过黄飞虎确认之后，才能放行。也就是说，其他三百六十四位正神，以及天庭上的其他神仙，都有求着黄飞虎的时候。黄飞虎是管人事的，权力极大。除此之外，黄飞虎还总管人间吉凶祸福，也有很大的权力。

黄飞虎之所以是最有权力的正神，他家贡献的神比较多，仅直系包括黄飞虎在内，便有8人之多，黄飞虎和他的妻子贾氏、妹妹黄妃、长子黄天化、次子黄天禄、黄天祥、弟弟黄飞彪、黄飞豹，还有4位家将，分别是黄明、周纪、龙环、吴谦，一共12位。黄飞虎这一派系在365位正神中占比很多，他说出来的话自然有人听。

战力最强：金灵圣母

上封神榜的都是死去之人的游魂，整个封神演义中，战死沙场的最厉害的莫过于金灵圣母。

金灵圣母是通天教主门下四大亲传弟子之一，在截教五大圣母之中排行第一，为女仙之首。她不但法力高强，还拥有许多顶级法宝，如龙虎如意、四象塔、七香车、飞金剑等。阐教十二上仙如果一对一碰上金灵圣母，都不是其对手。

万仙阵之中，金灵圣母在战斗中，出手打死龙吉公主和洪锦夫妻二人，后又大战文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人三位上仙。金灵圣母以一敌三，一点也未惧怕，如果时间长了或许各个击破。此时，燃灯道人突然用定海珠偷袭，金灵圣母命丧当场。

金灵圣母虽然是敌对势力，助纣为虐，但是姜子牙并没有因此“歧视”她，封其为坎宫斗姆正神，乃是星宿之首，北极紫薇之尊，“八万四千群星恶煞，咸听驱使”，由此可见金灵圣母的地位不一般。

姜子牙主持封神大业，一共分封了365位正神，其中地位最高的是第一个封的清福正神柏鉴，权力最大的黄飞虎，战力最强的是金灵圣母，其他被封的正神见了这三位，都得毕恭毕敬。

封神榜封神全名单如下:

1、姜子牙封神——三界首领八部三百六十五清福正神(柏鉴)，管领三山正神炳灵公(黄天化)：火龙标、攒心钉、二柄锤。

2、姜子牙封神——五岳正神：东岳泰山天齐仁圣大帝(黄飞虎)：五色神牛、金眼神莺;南岳衡山司天昭圣大帝(崇黑虎)火眼金睛兽、铁嘴神鹰;中岳嵩山中天崇圣大帝(闻聘)青骢马;北岳恒山安天玄圣大帝(崔英)黄彪马;西岳华山金天愿圣大帝(蒋雄)乌骓马;九天应元雷神普化天尊(闻仲)：黑麒麟、蛟龙鞭。雷部二十四位催云助雨护法天君：邓天君忠；辛天君环；张天君节；陶天君荣；庞天君洪；刘天君甫；苟天君章；毕天君环；秦天君完；赵天君江；董天君全；袁天君角；李天君德；孙天君良；柏天君礼；王天君变；姚天君斌；张天君绍；黄天君庚；金天君素；吉天君立；余天君庆；闪电神(金光圣母)；助风神(菡芝仙)；南方三气火德星君正神(罗宣)：(彤华宫)赤烟驹、万里起云烟、万鸦壶、五龙轮、照天印、飞烟剑；

3、姜子牙封神——火部五位正神：尾火虎(朱招)；室火猪(高震)；觜火猴(方贵)；翼火蛇(王蛟)；接火天君(刘环)；主掌瘟篁昊天大帝(吕岳)：金眼驼

4、姜子牙封神——瘟部六位正神：东方行瘟使者(周信)头疼磬；南方行瘟使者(李奇)发躁幡；西方行瘟使者(朱天麟)昏迷剑；北方行瘟使者(杨文辉)散瘟鞭；劝善大师(陈庚)；和瘟道士(李平)；北极紫气之尊永坐坎宫斗母正神(金灵圣母)：四角塔、龙虎如意；

5、姜子牙封神——五斗群星吉曜恶煞正神：东斗星官(苏护、金奎、姬叔明、赵丙);西斗星官(黄天禄、龙环、孙子羽、胡升、胡云鹏);中斗星官(鲁仁杰、晁雷、姬叔升);中天北极紫微大帝(姬伯邑考)：七香车、醒酒毡、白面猿猴;南斗星官(周纪、胡雷、高贵、余成、孙宝、雷昆鸟);北斗星官(黄天祥[天罡]、比干[文曲]、窦荣[武曲]、韩升[左辅]、韩变[右弼]、苏全忠[破军]、鄂顺[贪狼]、郭宸[巨门]、董忠[招摇])；

6、姜子牙封神——群星：青龙星(邓九公)；白虎星(殷成秀)；朱雀星(马方)；玄武星(徐坤)；勾陈星(雷鹏)；滕蛇星(张山)；太阳星(徐盖)；太阴星(姜氏纣后);玉堂星(商容)；天贵星(姬叔乾)；龙德星(洪锦)；红鸾星(龙吉公主)；天喜星(纣王天子)；天德星(梅伯)；月德星(夏招)；天赦星(赵启)；貌端星(贾氏飞虎妻)；金府星(萧臻)；木府星(邓华)；水府星(余元)；火府星(火灵圣母)；土府星(土行孙)；六合星(邓婵玉)；博士星(杜元铣)；力士星(邬文化)；奏书星(胶鬲)；河魁星(黄飞彪)；月魁星(彻地夫人)；帝车星(姜桓楚)；天嗣星(黄飞豹)；帝辂星(丁策)；天马星(鄂崇禹)；皇恩星(李锦)；天医星(钱保)；地后星(黄氏纣妃)；宅龙星(姬叔德)；伏龙星(黄明)；驿马星(雷开)；黄幡星(魏贲)；豹尾星(吴谦)；丧门星(张桂芳)；吊客星(风林)；勾绞星(费仲)；卷舌星(尤浑)；罗喉星(彭遵)；计都星(王豹)；飞廉星(姬叔坤)；大耗星(崇侯虎)；小耗星(殷破败)；贯索星(丘引)；栏杆星(龙安吉)；披头星(太鸾)；五鬼星(邓秀)；羊刃星(赵升)；血光星(孙焰红)；官符星(方义真)；孤辰星(余化)；天狗星(季康)；病符星(王佐)；钻骨星(张凤)；死符星(卞金龙)；天败星(柏显忠)；浮沉星(郑椿)；天杀星(卞吉)；岁杀星(陈庚)；岁刑星(徐芳)；岁破星(晁田)；独火星(姬叔义)；血光星(马忠)；亡神星(欧阳淳)；月破星(王虎)；月游星(石矶娘娘)；死气星(陈季贞)；咸池星(徐忠)；月厌星(姚忠)；月刑星(陈梧)；黑杀星(高继能)；七杀星(张奎)；五谷星(殷洪)；除杀星(余忠)；天刑星(欧阳天禄)；天罗星(陈桐)；地网星(姬叔吉)；天空星(梅武)；华盖星(敖丙)；十恶星(周信)；蚕畜星(黄元济)；桃花星(高兰英)；扫帚星(马氏子牙妻)；大祸星(李艮)；狼籍星(韩荣)；披麻星(林善)；九丑星(龙须虎)；三尸星(撒坚)；三尸星(撒强)；三尸星(撒勇)；阴错星(金成)；阳差星(马成龙)；刃杀星(公孙铎)；四废星(袁洪)；五穷星(孙合)；地空星(梅德)；红艳星(杨氏纣妃)；流霞星(武荣)；寡宿星(朱升)；天瘟星(金大升)；荒芜星(戴礼)；胎神星(姬叔礼)；伏断星(朱子真)；反吟星(杨显)；伏吟星(姚庶良)；刀砧星(常昊)；灭没星(房景元)；岁厌星(彭祖寿)；破碎星(吴龙)；

7、姜子牙封神——二十八宿(内有八人分在水火二部管事)：角木蛟(柏林);斗木豸(杨信);奎木狼(李雄)；井木犴(沈庚)；牛金牛(李弘)；鬼金羊(赵白高)；娄金狗(张雄)；亢金龙(李道通)；女土蝠(郑元)；胃土雉(宋庚)；柳土獐(吴坤)；氐土貉(高丙)；星日马(吕能)；昴日鸡(黄仓)；虚日鼠(周宝)；房日兔(姚公伯)；毕月乌(金绳阳)；危月燕(侯太乙)；心月狐(苏元)；张月鹿(薛定)；随斗部三十六位天罡星：天魁星(高衍)；天罡星(黄真)；天机星(卢昌)；天闲星(纪丙)；天勇星(姚公孝)；天雄星(施桧)；天猛星(孙乙)；天威星(李豹)；天英星(朱义)；天贵星(陈坎)；天富星(黎仙)；天满星(方保)；天孤星(詹秀)；天伤星(李洪仁)；天玄星(王龙茂)；天健星(邓玉)；天暗星(李新)；天佑星(徐正道；;天空星(典通)；天速星(吴旭)；天异星(吕自成)；天煞星(任来聘)；天微星(龚清)；天究星(单百招)；天退星(高可)；天寿星(戚成)；天剑星(王虎)；天平星(卜同)；天罪星(姚公)；天损星(唐天正)；天败星(申礼)；天牢星(闻杰)；天慧星(张智雄)；天暴星(毕德)；天哭星(刘达)；天巧星(程三益)；

8、姜子牙封神——随斗部七十二位地煞星：地魁星(陈继真)；地煞星(黄景元)；地勇星(贾成)；地杰星(呼百颜)；地雄星(鲁修德)；地威星(须成)；地英星(孙祥)；地奇星(王平)；地猛星(柏有患)；地文星(革高)；地正星(考鬲)；地辟星(李燧)；地阖星(刘衡)；地强星(夏祥)；地暗星(余惠)；地辅星(鲍龙)；地会星(鲁芝)；地佐星(黄丙庆)；地佑星(张奇)；地灵星(郭巳)；地兽星(金南道)；地微星(陈元)；地慧星(车坤)；地暴星(桑成道)；地默星(周庚)；地猖星(齐公)；地狂星(霍之元)；地飞星(叶中)；地走星(顾宗)；地巧星(李昌)；地明星(方吉)；地进星(徐吉)；地退星(樊焕)；地满星(卓公)；地遂星(孔成)；地周星(姚金秀)；地隐星(宁三益)；地异星(余知)；地理星(童贞)；地俊星(袁鼎相)；地乐星(汪祥)；地捷星(耿颜)；地速星(邢三鸾)；地镇星(姜忠)；地羁星(孔天兆)；地魔星(李跃)；地妖星(龚倩)；地幽星(段清)；地伏星(门道正)；地僻星(祖林)；地空星(萧电)；地孤星(吴四玉)；地全星(匡玉)；地短星(蔡公)；地角星(蓝虎)；地囚星(宋禄)；地藏星(关斌)；地平星(龙成)；地损星(黄乌)；地奴星(孔道灵)；地察星(张焕)；地恶星(李信)；地魂星(徐山)；地数星(葛方)；地阴星(焦龙)；地刑星(秦祥)；地壮星(武衍公)；地劣星(范斌)；地健星(叶景昌)；地耗星(姚烨)；地贼星(孙吉)；地狗星(陈梦庚)；

9、姜子牙封神——随斗部九曜星官：(崇应彪、高系平、韩鹏、李济、王封、刘禁、王储、彭九元、李三益)；北斗五气水德星君：水德星(鲁雄)：(乌浩宫)白玉盂;箕水豹(杨真);壁水狳(方吉清);参水猿(孙祥);轸水蚓(胡道元);执年岁君太岁(殷郊)；甲子太岁(杨任)：云霞兽、五火神焰扇、飞电枪；太岁部下日直众星：日游神(温良)；夜游神(乔坤)；增福神(韩毒龙)；损福神(薛恶虎)；显道神(方弼)；开路神(方相)；直年神(李丙)；直月神(黄承乙)；直日神(周登)；直时神(刘洪)；金龙如意正一龙虎玄坛真君(赵公明)(峨嵋山罗浮洞)黑虎;；缚龙索；金蛟剪；

10、姜子牙封神——迎祥纳福、追逃捕亡四位正神：招宝天尊(萧升)；纳珍天尊(曹宝)；招财使者(陈九公)；利市仙官(姚少司)；主痘碧霞元君(余化龙)；卫房圣母元君(金氏)。五方主痘正神：东方主痘正神(余达)；西方主痘正神(余兆)；南方主痘正神(余光)；北方主痘正神(余先)；中央主痘正神(余德)；镇守灵霄宝殿四圣大元帅：王魔(狴犴)、杨森(狻猊)、高体乾(花斑豹)、李兴霸(狰狞)；

11、姜子牙封神——四大天王：增长天王(魔礼青)青光宝剑，职风；广目天王(魔礼红)碧玉琵琶，职调；辟火罩儿多文天王(魔礼海)混元珍珠伞，职雨；持国天王(魔礼寿)紫金龙花狐貂，职顺；

12、姜子牙封神——哼哈二将：郑伦：降魔杵、火眼金睛兽、乌鸦兵;陈奇：荡魔杵、火眼金睛兽、飞虎兵；千里眼神荼(高明桃精)：(旗盘山);顺风耳郁垒(高觉柳鬼)：(旗盘山)；

13、姜子牙封神——感应随世仙姑正神(坑三姑娘)：云霄娘娘青鸾、琼霄娘娘鸿鹄、碧霄娘娘花翎鸟；(执掌混元金斗)彩云仙子戮目珠，分水将军：申公豹；白额虎；冰消瓦解之神：飞廉、恶来。