鲜卑的英雄，中原的皇帝——北周武帝

北周含仁殿中，皇太后端坐在主位上。

她亲切地给侄儿赐座，她的儿子，北周的皇帝恭敬地侍立在一旁。一家人闲话家常，母慈子孝，兄友弟恭。这样温馨的场景，在十二年间已经成为日常。

这位皇帝是北周的第三位皇帝，周武帝宇文邕，宇文泰第四子。主位上坐着的是他的生母叱奴太后。坐在他身前的是他的堂兄宇文护。

西魏在宇文泰去世后，变成了北周，宇文泰没能迈出的一步，由他的侄子宇文护帮他完成了。

西魏和北周，实质没有变化，当家人还是姓宇文，之前是实权，现在是全权。

西魏，皇帝姓拓跋，权臣姓宇文。

北周，皇帝姓宇文，权臣还姓宇文。

宇文泰一代枭雄，是鲜卑族的英雄，他的侄子和儿子们都不是等闲之侄子想做权臣，儿子想做明君。

宇文护，宇文泰兄长宇文颢之子，自幼“方正有志度”，在兄弟中最受父母宠爱。宇文泰创业过程中，宇文护多次立功，“从太祖擒窦泰，复弘农，破沙苑，战河桥，并有功”（《周书》卷11《宇文护传》）。

宇文泰非常喜欢宇文护，在世时常说：“我得胡力。”

大家琢磨了很久，都不明白其中含义。直到宇文泰去世，托孤宇文护时，大家才领悟“胡”和“护”谐音，宇文泰说的是“得护力”。他对这个侄子寄予厚望。

宇文泰经常慨叹：“此儿志度类我。”（《周书》卷11《宇文护传》）

西魏恭帝三年（556），宇文泰在西巡过程中突然患病，派人快马加鞭召宇文护前来托孤。宇文护赶到时，宇文泰已经病危。

病榻前，宇文泰对他说：“我病成这个样子，料难痊愈。你的堂弟们年纪幼小，寇贼未除，外患未宁，天下之事，只能托付于你。你要努力完成我的志愿。”宇文护“涕泣奉命”。

宇文泰病逝时不在西魏京城，这无异于皇帝死在了宫外。宇文护秘不发丧，返回长安后才对外发丧，他在大司寇于谨（西魏八柱国之一）支持下迅速稳定政局。

宇文护顺利掌权后做的第一件事，就是逼迫西魏恭帝禅让。西魏灭亡，恭帝被降封为宋国公，不久就被宇文护杀害。

西魏恭帝三年十二月庚子（557年2月15日），宇文觉（宇文泰第三子，嫡长子）称周天王，北周建国。宇文觉是为北周孝闵帝。宇文护官拜大司马，封晋国公，食邑一万户。

八柱国之一的赵贵，不服宇文护专政，与独孤信等人策划袭杀宇文护，遭到独孤信拒绝，只得作罢。此事被告发，宇文护动手除掉了所有参与者，包括拒绝参与的独孤信。

宇文觉性情刚毅果决，不甘心做傀儡，密谋诛杀宇文护，夺回大权。宇文护得到消息后，当机立断，废黜宇文觉，不久又毒死了他。

宇文护另立宇文泰长子宇文毓为天王，是为北周明帝（皇后是独孤信长女）。宇文毓看似温文尔雅，实则内心刚毅，他也不甘心被人操控，上台后作风竟和宇文觉一样强硬。

北周武成二年（560），宇文护再次出手，毒死宇文毓，再立宇文泰第四子宇文邕为帝，是为北周武帝。

周武帝同样怀有雄心壮志。不同的是，他多了耐心和谋略，也多了两次失败的教训。连杀三任皇帝，诛杀多位朝廷大臣，宇文护大权在握，周武帝不得不先考虑活下去的问题，再伺机而动。他不等宇文护争取权力，主动把权力一步一步送到宇文护手中，不停地给宇文护戴高帽。给宇文护上了一套篡位套餐。

保定元年（561），周武帝给了已经是大冢宰、晋国公的宇文护都督中外诸军事的权力。周武帝命人在宇文护封国晋国，建立皇祖宇文肱的别庙，让宇文护祭祀。

保定三年（563），周武帝下诏褒扬宇文护“智周万物，道济天下”，规定以后诏诰及官方文书不得称呼宇文护的名字。

保定四年（564），大将军、大冢宰、晋国公宇文护率军伐齐，周武帝在太庙庭授以斧钺。都督中外诸军事，赞拜不名，建立皇祖别庙。周武帝给宇文护上了一套篡位套餐，让宇文护感觉治理国家、对外用兵，周武帝对他十分信任，百般依赖。

周武帝把军事全权交给宇文护处理，而他的关注点在其他领域。农业上，他“亲耕籍田”，劝课农桑。文教上，周武帝在大殿亲自讲授《礼记》，组织群臣赋古诗，邀请京城耆老参加。表彰孝子，提倡儒家道德。邀请名儒沈重到长安讲学。

礼制建设上，周武帝拜德高望重、年逾九十的太傅、燕国公于谨为三老，在太学举行隆重的拜谒仪式，向三老咨询治国理政之道，表达了对天下贤德之人的重视和虚心接受长老指教的态度。

拜谒三老是中国古老的传统仪式。《礼记·文王世子》记载：“遂设三老五更，群老之席位焉。”早在秦汉以前，国家就设三老一人，皇帝尊养他，向他咨询治理国家的经验，向天下传播尊老敬老的观念。

于谨，鲜卑人，本姓万忸于氏，出自北魏八贵之家。他不仅能带兵打仗，更是西魏、北周多项国策的制定者。他向宇文泰献策，建议他占据关中，恳请在洛阳受群凶逼迫的天子西迁，然后“挟天子而令诸侯，奉王命以讨暴乱”，西魏因此得以建国。于谨功勋卓著，度量过人，为人谦让有礼，是北朝杰出的政治家、战略家。

宇文护不是政治家，他对儒学、礼教、农业的力量一无所知，宇文护认为只要军权在手，就没什么可担心的。而且，周武帝看起来全无害处。

周武帝对宇文护的意见也从不违背，在宇文护伐齐失利时，都没有表现出一点不满。在宫中相见时，周武帝还按弟弟对兄长的礼仪向宇文护行礼，视他为至亲尊长。

保定四年（564），宇文护的母亲从齐国回到北周，周武帝竭尽晚辈孝敬之礼。

周武帝用了十二年消除宇文护的戒心，寻找宇文护的破绽，积攒大臣们对宇文护的怨气。

宇文护恐怕都忘了自己是杀了周武帝两个哥哥的人。

宇文护得罪的人越来越多。卫王宇文直（周武帝胞弟）看到宇文护大权在握，原本亲近宇文护。一次宇文直作战失利，宇文护因此免除了他的官职。宇文直怀恨在心，改投兄长周武帝。

伐齐失败，也让宇文护在军中的威望骤减。

公元572年3月，北周权臣大冢宰宇文护从同州返回长安。周武帝在文安殿上接见宇文护，他亲自引领着宇文护去含元殿朝见叱奴皇太后。

周武帝说：“太后年龄大了，颇好饮酒。我多次劝说，也没有作用。兄长今天来了，就帮我规劝一下吧！”

说着，周武帝从怀中取出抄写好的《酒诰》，对宇文护说：“就读这个来劝谏太后吧。”

兄弟二人进入含元殿，太后像往常一样给宇文护赐座，周武帝也和往常一样站在宇文护身后，恭敬有礼。

宇文护按路上商量好的，拿出《酒诰》开始朗读。

如果一切如同往常，《酒诰》读完，他和婶母之间可能会谈论昨天的趣事，今天的饮食，明天的安排。

婶母可能会问他，家中的孩子最近可还用功，侄媳妇何时再进宫。

这样的场景再也不会重现。

周武帝的眼神陡然变得异常狠厉，他突然举起玉珽砸向宇文护的头颅，宇文护跌倒在地，却没有死。周武帝命宦官何泉用御刀砍杀宇文护，何泉惶惧之下，手上失了力气，砍了几次都没伤到宇文护。

如果宇文护不死，被救离含元殿，周武帝母子必死无疑。关键时刻，提前藏匿在宫中的宇文直冲了进来，用刀砍死了宇文护。

周武帝封锁消息，迅速派人到宫外，铲除宇文护党羽。

572年，周武帝顺利亲政，改元建德。

从534年西魏建国开始，这个政权的主导权第一次由皇帝掌握。这次政变用最小的代价完成，没有动用军队，没有引发朝局动荡。

周武帝是一位雄才大略的君主，他执政期间，北周国力不断攀升。

周武帝在565年至578年间，先后五次发布释放奴婢的诏令，还宣布放免杂户。几十万口奴婢、杂户变成自由民，重返土地。

周武帝亲政前一年北周发生严重的蝗灾，土地荒芜，百姓逃亡，在除掉宇文护后，他颁布诏书“自今正调以外，无妄征发”，减轻了农民的负担。水利上，周武帝兴建大型水利工程，重新疏通并扩建龙首渠（位于今陕西省大荔县）。

以上措施，极大地促进了农业生产，关中地区逐渐摆脱贫困，成为北周的大粮仓。

周武帝还广开言路，下诏令百官军民上封事，极言得失。

军事上，周武帝继承并发展了宇文泰创建的府兵制，周武帝还大量招募普通汉人充当府兵扩大兵源，充实军事力量。汉人与少数民族之间的制度隔阂也被消除，北周政权的性质也在慢慢改变，北周成为鲜卑人和汉人共同的国家。

周武帝在外交上实行远交近攻的策略，与突厥开展了和平外交。他极力争取与突厥的和亲关系，迎娶了突厥王女阿史那氏。

周武帝在位期间，摆脱鲜卑旧俗。整顿吏治，使北周政治清明，百姓生活安定，国势强盛。

北周武帝，不仅是鲜卑的英雄，还是被汉民族认可的中原皇帝。

北周武帝统一北方

这是一幅周武帝经常注视的军事地图，那上面有山川、河流、城市，上面是华夏大地。统一，是周武帝的政治理想。

当西魏、北周皇帝励精图治，立志统一北方，甚至统一南北的时候。北齐皇帝正忙于建造大量的佛像、寺院、洞窟。

北齐天保年间，北齐文宣帝高洋开始建造晋阳大佛（今称蒙山大佛）。建造佛像时，为了在夜间继续施工，一夜燃油万盆，把二十里外的晋阳古城都照亮了。佛像历时二十四年完工，花费金钱无数。

魏晋南北朝时期，佛教在中国获得了巨大的发展空间，百姓、贵族、皇室笃信佛教的人都非常多。北齐皇室已经发展到了“佞佛”的地步，建造了大量的规模浩大的寺院、佛像。我们都知道“南朝四百八十寺”，大力发展佛教的南朝萧梁，全国佛寺数量其实有二千八百四十六座。

北齐有过之而无不及，到北齐后主时，全国佛寺已多达四万多座，僧尼四百多万，而北齐总人口只有两千万，可以说每四个人就要养一个僧尼，百姓负担极为沉重。僧尼不交税、不当兵，还需要使用社会财富予以供养。寺庙和僧尼，既不能形成战斗力，也不能发展生产力，既占用社会的劳动力，又消耗国家的财力。

佛教在当时已经严重影响了经济的健康发展和国家安全。

当然，这不是北齐独有的现象，佛教在北周同样兴盛。

北周当时有一万多寺院、一百多万僧尼，寺院占据大量土地，拥有大量的依附人口。

同处于北方，北周武帝对佛教采取了和北齐皇帝们截然相反的态度。

周武帝要想统一北方、统一华夏，需要强大的经济作为支持。而且即使不打仗，当时佛教的发展也对国家的发展产生了非常负面的影响。寺院中鱼龙混杂，很多为躲避战乱和徭役的人混迹其间，他们根本不是为了探求真理，修习佛法，普度众生。

佛教有着非常广泛的群众基础，贸然灭佛，有可能会让国家陷入危险的境地。公元446年，北魏太武帝灭佛，捣毁所有佛寺，杀死了很多僧尼，导致国家动荡。但不限制佛教，同样危险。

南朝梁武帝大力发展佛教。国家一样陷人了混乱，他本人也在“侯景之 乱”中被饿死宫中。

两种解决方法，两次失败的惨痛教训。周武帝会如何处理这个敏感的社会、经济、哲学问题？

周武帝选择整合儒学、道家、佛教，让大智大慧的佛法融入博大精深的中华文化中。

面对重重阻挠，周武帝组织了两次全国性的大讨论。他让文武百官、道士僧人互相辩论。到第二次讨论时，出席者多达两千余人。儒、佛、道之间的辩论在北周成为常态。

名儒沈重，以儒教观点解释佛道。周武帝又提出三教同源，判定儒教为先、道教次之、佛法为后。

三家互不相让，礼貌的争吵能交流思想，却解决不了利益的纷争，对土地和人口的争夺，让僧侣地主和世俗地主之间互不相让。

北周建德三年（574）五月，周武帝下令全面禁止佛教、道教传播，强令全国僧尼、道士还俗。另外，“礼典所不载者”一并尽除之。

周武帝共令还俗僧尼百万人，废除寺院万余座。大量劳动力回归土地，大量土地重新回到国家手中，使国家实力迅猛提高。

使用公权力干涉宗教信仰是不得已而为之，周武帝更希望团结所有可以团结的力量，胡人、汉人、庶族、士族、沙门、道士。

一个月后，周武帝颁布诏令，设立通道观，挑选最有名望的一百二十名沙门、道士入观为学士，研究佛教、道教如何沟通。

思想的交流，促进了佛教的发展，这有利于佛教融入中华本土文化，并最终成为气象万千的中国佛教。

思想的整合，使人心得以凝聚，周武帝决定统一北方。

建德四年（575）七月，周武帝发布伐齐诏书，御驾亲征，统率十七万大军。进入齐境后，他规定“禁伐树践苗稼，犯者以军法从事”（《周书》卷6《武帝纪下》）。

战争的开场非常顺利，周武帝亲自上阵，率军攻下河阴大城。攻打子城没有攻下，北周战士士气仍然非常高涨。因周武帝突然生病，北周只好班师回朝。

第一次北伐没有成功，但是，周武帝通过第一次北伐探明了北齐的军事虚实。

建德五年（576）十月，周武帝再次下达伐齐诏书，率领七路大军攻齐。周武帝把主攻方向定在平阳，在平阳打垮齐军主力。接着，周军攻破了晋阳。晋阳宫中的人已经换了，而二十里外的晋阳大佛仍然默默地矗立着。

北齐二首（其一）

唐·李商隐

一笑相倾国便亡，何劳荆棘始堪伤。

小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳。

巧笑知堪敌万几，倾城最在著戎衣。晋阳已陷休回顾，更请君王猎一围。

女色亡国，曾是一种盛行的论调，因为亡国之君大多好色，他的女人还要被拿出来反复鞭尸。何况这种论调，大多掺杂着香艳的故事，更加拓宽了它兜售的市场。

玉体横陈是一个传播很广的故事。故事内容违背伦理纲常，又有对美色极其具体的描述，使它得以广泛传播，并依靠诗词的力量，被现在的我们所熟知，甚至还成了一个成语。虽然这个故事在正史中没有记载。

史书中的故事没有这么香艳，但是一样离奇。

据《资治通鉴》记载，齐后主是个胆小的人，他不敢和人对视，大臣们入朝奏事，不敢抬头看皇帝，只好讲个大概，“惊走而出”。

齐后主不擅长言辞，不喜欢朝臣士大夫，只有和十分亲近的侍人或宠妃在一起时，才能放松地交谈。

一些奸佞小人就成了炙手可热的人物，女侍中陆令萱（齐后主乳母）和士开、高阿那肱、穆提婆、韩长鸾等趁机把持朝政，陷害忠良。北齐政治日益腐败。

齐后主十分凶残。他把人扔进装满蝎子的浴缸里，看到人被蝎子蜇咬，听着人被蜇后的惨叫，他感到非常满足，哈哈大笑。

齐后主后宫的官也特别多，宫女五百人全部被封为郡君。他的牛马鸡狗都有官职和爵位。爱马，封为赤彪仪同、逍遥郡君、凌霄郡君。斗鸡的爵号有开府斗鸡、郡君斗鸡等。

王佐之臣和能征善战的将军就没有这样的待遇了。

北齐武平三年（572），北周将军韦孝宽行反间计，利用谶言儿歌，暗喻斛律光有篡位野心，加上陆令萱、祖珽极力挑唆齐后主，丞相斛律光被满门抄斩。

武平四年（573），齐后主因兰陵王高长恭（高欢之孙、高澄第四子）说“家事亲切”，怀疑他把国事当家事，是有篡位之心，鸩杀了兰陵王，曾在邙山大败北周军队的一代名将，就这样死了。北齐的军队调度不灵，军力涣散，军力日益衰落。

如此残暴昏庸的皇帝，也只有祸国殃民的妖姬才能与之匹配。

北齐的后宫有过三任皇后，冯小怜差点成为第四任，齐后主在得到冯小怜后，“坐则同席，出则并马，愿得生死一处”（《北史》卷14《后妃传下》）。

但这个愿望，齐后主没能实现。在他与冯小怜饮酒、嬉戏，打猎时，北周的大军已经攻入了北齐。

当他终于决定率军抵抗时，冯小怜娇嗔着说：“更杀一围。”于是，他又陪着爱妃去打猎了。（《资治通鉴》卷172）

当他有机会夺回平阳的时候，他让士兵停止攻打，派人去请心爱的冯小怜来观看这有趣的一幕。观战的时候，冯小怜看到有一部分军队稍稍退却，惊恐不已，大喊：“我军败了！”齐后主和冯小怜“奔还”。他们逃走的时候可能还手牵着手。这两个人真是搭调。

建德六年（577）正月，周军乘胜攻破北齐首都邺城（今河北省临漳县），二月，周军俘虏了逃跑中的北齐后主父子。北齐灭亡。

北魏分裂四十三年后，中国北方再次统一。

统一北方后，周武帝在北齐境内颁行了一系列措施：加大儒学推广力度，赢得汉族士族的支持；大力化解民族矛盾，北齐胡汉分化局面得到彻底改变；积极改善民生，让百姓安居乐业；控制佛教，北齐境内数百万僧尼还俗；释放奴婢、杂户，使得无以计数的私家奴婢、杂户成为正常百姓。

北周境内万象更新，北方的国土和民心都凝聚在周武帝的统治之下。

宇文泰曾这样评价周武帝：“成吾志者，必此儿也。”

宇文毓也曾说周武帝：“夫人不言，言必有中。”

周武帝以其政治家的高瞻远瞩，赢得了统一战争胜利的第一步，接下来，他要完成更大范围的统一。

北周建德七年（578）六月，周武帝率军北伐突厥，途中因身体不适，折返长安，病逝于回京途中，终年三十六岁。

周武帝虑远谋深，雄图远略，“修富国之政，务强兵之术”（《周书》卷5《武帝纪上》），志在实现国家的再次统一，北周显然已经具备这样的实力，周武帝本人也具有这样优秀的个人素质。

如果再多给周武帝几年时间，周武帝足以比肩秦皇、汉武。但天不假年，上天没有给他足够的时间。

临终前，周武帝注视着那幅看过无数次的华夏地图，他的眼中是万里河山，是黎庶万民。

周武帝遗诏称：“将欲包举六合，混同文轨。”这一伟大政治构想，将留待后来人去实现。

周灭齐时，武帝在邺城，召集北齐僧人并赴殿集，叙废教之意。

僧人慧远抗声反对，以地狱相威胁。

慧远说：“陛下今恃王力自在，破灭三宝，是邪见人，阿鼻地狱不简贵 贱，陛下何得不怖？”

周武帝说：“只要百姓得福，我愿受地狱诸苦。”（《广弘明集》）

周武帝留下的是一片大好江山，一个蒸蒸日上的国家。

谁能像他一样，愿为百姓受地狱诸苦？

谁将继承他的志向，去完成一统华夏的毕生追求？

棍棒底下出演员

“死得太晚了！”

当人们感叹周武帝早逝时，他的长子，他的太子，指着他的棺材，大骂：“死晚矣！”（《资治通鉴》卷173）

宇文赟，周武帝的法定继承人，北周武成元年（559）生于同州，建德元年（572）十四岁时被册立为皇太子，周武帝就是在这一年除掉了权臣宇文护。

周武帝对宇文赟寄予厚望，唯恐儿子不能成器，对他十分严厉。

工作上，周武帝要求宇文赟和大臣们一样努力工作，不论隆寒盛暑，都不得休息。生活上，因为宇文赟爱好饮酒，周武帝要求一滴酒都不能送到东宫。周武帝还严令太子东宫官署，记录太子言行，每月汇报。

宇文赟如果犯错了，就会被“捶挞”，周武帝经常对宇文赟说：“古往今来，太子被废的比比皆是，我其他的儿子难道不能当太子吗？”

周武帝英明神武，但是儿子不是不成器，就是太小，只能无可奈何地选择年龄最长的宇文赟。他想通过严厉的教育，规范太子的言行举止，让他成为合格的储君，将来做个合格的皇帝。

都说棍棒底下出孝子，但历史上棍棒底下出的演员更多。宇文赟是一个，南朝齐国的萧昭业是一个，隋炀帝也是一个。

宇文赟每天战战兢兢，如履薄冰，装得规规矩矩，温文尔雅。面具下的宇文赟对周武帝怀恨在心。骂完“死晚矣”，他就钻进了周武帝的后宫，“通乱先帝宫人”。

周武帝去世第二天，宇文赟登基，尊嫡母阿史那氏为皇太后，尊生母李娥姿为帝太后。宇文赟是为周宣帝。

十天后，周宣帝就急着把周武帝丢进陵寝，脱掉孝服，为自己登基庆祝。按礼制，父亲去世，儿子需要守孝二十七个月，皇帝以日易月，需服丧二十七天。周宣帝终于熬到老爸一命归西，哪里能等到二十七天，他急着当家做主，指点江山。

周宣帝放眼朝廷，竟然都是老爸信任的大臣，这些人哪会听他的摆布？他得找几个能听自己话的人。

吏部下大夫郑译被“火线”提升为开府仪同大将军、内史中大夫，委以朝政。

周宣帝做太子时，就和郑译非常亲近。在奉旨征讨吐谷浑时，周宣帝以为天高皇帝远，在军中“颇有失德”，郑译等人参与其中，周武帝得知后，将郑译削职为民。

郑译，就是所谓的佞臣。

佞臣的特点是：反对领导反对的，怀疑领导怀疑的，支持领导支持的。这正是周宣帝需要的。

为了紧紧抓住到手的权力，周宣帝大肆清除元老重臣。

首先被清除是齐王宇文宪。

宇文宪，宇文泰第五子，周宣帝的叔叔，战功卓著，曾跟随宇文泰、宇文护、周武帝南征北战。平齐之战，他是重要的指挥官，唐、宋两代追封古代名将时，宇文宪都位列其中。

辈分高，能力强，名望大，三十五岁又正值壮年。周宣帝担心他成为宇文护第二，即位当月，就派人勒死了叔叔宇文宪。

处死宇文宪后，周宣帝召集齐王府僚属，让他们编造罪名，诬陷宇文宪。参军李纲，誓死没有屈从的言辞。

周宣帝找不出罪名，又下令杀了上大将军王兴、上开府仪同大将军独孤熊、开府仪同大将军豆卢绍，诬陷他们和宇文宪同谋造反，当时的人都知道王兴等人是冤枉的，说他们这是“伴死”，是陪着宇文宪死的。

大臣们也不能幸免。

周宣帝即位，王轨就知道自己命不久矣。王轨专心国事，不存私计，又秉性耿直，他看出周宣帝不堪重任，北周可能要亡在他的手上，所以多次劝周武帝易储。一次酒后他捋着周武帝的胡子说：“你这老头不错，可惜儿子太差了。”周武帝深以为然，但是他也没办法。

王轨早就得罪了周宣帝，周宣帝和郑译在军中失德的事，就是他向周武帝汇报的。郑译被免官杖责，周宣帝被大怒的老爸狠狠揍了一顿。

登上帝位第二年，周宣帝派内史杜虔信到徐州诛杀王轨。

周武帝病重时，曾急召宇文孝伯，握着他的手说：“以后的事就托付给你 了。”

王轨被杀后，周宣帝问宇文孝伯：“你知道齐王谋反，为什么不说？”

宇文孝伯回答：“臣知齐王忠于社稷，为小人所害，臣的谏言不会被采纳，所以不说。且先帝嘱咐微臣，唯令辅导陛下。现在谏而不从，实负顾托。以此为罪，是所甘心。”

周宣帝非常惭愧，一言不发，随后，将宇文孝伯赐死在家中。杀了一批功高权重的大臣，周宣帝还外放了一批大臣，让他们远离都 城。宗室大臣中，赵王宇文招、陈王宇文纯、越王宇文盛、代王宇文达、滕王宇文赵，都被赶出京城，他们都是宇文泰的儿子。

齐王死了，赵、陈、越、代、滕五王被赶出京，北周宗室力量由此衰落。

这么多人或被杀或外放，空出来的位置，周宣帝都用来安排“自己人”。

除了安排那些佞臣，周宣帝还把老丈人杨坚从南兖州调回朝廷，连连升迁。杨坚很快就坐上了首席宰相大前疑的位置，勋位上柱国，还有从父亲杨忠那儿继承来的爵位隋国公，位极人臣。

周宣帝享受着皇权，已经不知道怎么折腾是好了。

国家的庆典，朝堂礼仪，他随心情说改就改。

周宣帝后宫的位分名号，多得都没法详细记录。周宣帝册立了五位皇后，按我国古代一夫一妻多妾制的礼法要求，皇后只能有一位，妃嫔的数量和名号人数虽然历代有所变化，但是也都有严格的要求。唐高宗要册立武昭仪为宸妃就遭到了元老大臣的强烈反对。

周宣帝五位皇后是天元大皇后杨丽华、天大皇后朱满月、天中大皇后陈月仪、天左大皇后尉迟炽繁、天右大皇后元乐尚。

他非常自大，极端自负，自称为天。

为了显示自己的高大形象，也为了和周武帝反着来。他在宫中制作了佛教的佛像、道教的天尊像。

他不为拜佛，也不为尊道，周宣帝坐在法相庄严的佛像和神态和穆的天尊像中间，接受群臣跪拜。

他自认为是高、大、上、天的唯一代表。让姓高的人改姓姜，高祖改称长祖。

为了比皇帝更高，二十一岁的周宣帝传位给年仅七岁的长子宇文阐（原名衍），自己升级为太上皇。当了太上皇还不算，他还自称天元皇帝。（天，上天；元，头、首、始、大之意。）据《周书》中记载，周宣帝“又吝于财，略无赐与”。周宣帝还非常暴虐。

周武帝监控他的办法，这回他都用在了大臣身上。周武帝让大臣写“皇太子言行月报”，他秘密派人写大臣们的“起居注”。稍有不称他心意的，就予以处罚。处罚的办法也是和周武帝学的打板子。

周武帝打他是老子管儿子，恨铁不成钢。周宣帝打人是往死里打，公卿大夫都不能幸免，被杀、被贬黜的，多到史官都无法一一记录。

打板子还有最低限额，不能低于一百二十杖，名曰天杖。后来又改为二百四十杖，目的是把人一次性打死。后宫妃嫔，也有很多被打了板子的，连受宠的妃嫔也不能幸免。

据《北史》记载：“于是内外恐惧，人不自安；皆求苟免，莫有固志；重足累息，以逮于终矣。”

周宣帝在大家的期盼下很快就去见了周武帝。

周宣帝当太子的时候，被管着喝不到酒，现在他已经是天了，谁敢管天呢？各种杂技百戏、歌舞乐队，几乎都不停歇，周宣帝让京城少年穿着女子的衣服，进宫表演歌舞，他和后宫一同观看，以此为乐。

他荒淫无度，周武帝寥寥无几的后宫哪能够他拣选，他四处搜罗美女，要求仪同以上官员的女儿不许嫁人，以便自己挑选，连侄媳妇都被他强行征人后宫，还封为天左大皇后。

他拼命地四处嬉游，喝酒纵欲，不理政事，导致健康迅速恶化。大象二年（580）五月，周宣帝病逝于天德殿，时年二十二岁。

周宣帝留下了一群寡妇和八岁的小皇帝，等着别人来篡夺江山。

疯狂之后，唯有灭亡。